Ljudima su lekovite vrednosti raznoraznog bilja poznate kroz vekove. Ali to je samo jedno lice medalje. Ona čarobna strana je uzdigla neke od njih iznad pijedestala običnog, sagradivši hram magije dostupan samo dostojnima. Vremenom su se kroz vrata hrama uselili i pojedini predmeti ali i pojedina mesta. I svaki među njima i svako od takvih čuva ključeve specifične ili različitih moći.

Magijsko bilje istočne Srbije:

Bosiljak: rezultira tokom bajanja u cilju ozdravljenja bolesnog deteta. Kod lečenje krava i ovaca daje isto tako pozitivne rezultate. Jer ova je biljka sazdana od velikih magijskih moći koje utiču dobro na zdravlje. Odbija svako zlo i zavadu, a protiv plača dečaka ili devojčice nema ubojitijeg oružja. Svakako da odbacuje i odstranjuje uroke, te se u te i druge svrhe koristi ne samo kroz proces bajanja već i za gatanje. Zavetina se bez bosiljka ne može locirati. Uvek se nosi sa sobom, na baca se i ne pali!

Beli luk: upotrebljava se kod bajanja kada je dete iz domaćinstva bolesno. Ili krava. Poput bosiljka i ova biljka, takođe, poseduje neverovatne moći u lečenju i zaštititi od demona. Od vampira svakako. Ne baca se u vatru i nosi se u dzepu gde god da se krene van kuće. Koristi se još i tokom bajanja protiv zubobolje ali i protiv uroka. Romanjica ne bi postojala bez ove biljke.

Seme belog luka: tajna je poznata jedino i samo vilama! Mnogi ga žele u svom posedu. Čak je i velika Muma Paduri u stalnoj potrazi za ovim svemoćnim izvorom magije.

Čubar: posejaće seme ljubavi i u srcu od kamena.

Ljuta suva paprika: daje više magijske moći drugim elementima. Dodaje se u smese ili se priloži uz crni glog koji tada postaje nepremostiva prepereka svemu nečastivom.

Crni glog: drži se ispred kuće, pored ulaza ili pored kapije. Najjači je talisman u odbijanju loših vradzbina, uroka i svih demonskih sila.

Trnje (bodlje) crnog gloga: svrsishodno je tokom bajanja protiv zubobolje. Ove bodlje poseduju još i moć da zadrže vampire i druge demone sa one strane, nasuprot svetu živih. Seljani će zabiti po jedan ispod svakog nokta onom što se povampirio.

Beli pelin: budi iz oabamrlosti, pride, i ona najljuća rana od ove biljke zaceli. Jedan je od 3 elementa moćne romanjice.

Kamilica (vrtipop): donosi smirenost, odbija vile i treća je članica romanjice o kojoj će biti koja reč više niže u tekstu.

Pupoljak cera: sastavni element obreda kojim se traga za svetim zapisom.

Seme bundeve: simbolizuju početak, rađanje, ali i izvor vode koji se želi nekome na onom svetu.

Ramonda: Vaskrsnica ili Feniks je posebno voljena biljka među vilama. Boja cveta im je neopisivo draga, vredna, božanstvena. Obožavanje doseže do samog Panteona bogova.

Kantarion: Sunčev cvet ili cvet bogova je biljka koja pripada Muma Paduri. Još jedan cvet božanske ljubavi i zastrašujuće nedokučivih moći.

Crni luk: jedan je od najjačih elemenata ako ćemo o odbijanju demonskih sila. Često se primenjuje tokom bajanja zarad povratka ili očuvanje zdravlja, prevashodno dece.

Crveni glog: koristi se kao lek u različitim mukama, jer je snaga ovog ploda neupitna.

Untorsura (Untorsura Mare): biljka bezgraničnih magijskih moći poznata samo dobrim vilama. Nema sumnje da je pod zaštitom beskrupulozne volje šumske majke, smrtonosne i blagonaklone naravi Muma Paduri. Odbacuje svako zlo i iznosi zavadu iz doma.

Omrza: kada veštica poželi omrzavanje između dve osobe, svoju će vradzbinu začiniti ovom biljkom. Osim njih malo ko zna gde se omrza može pronaći.

Vratolom: kao i seme belog luka, postojanje vratoloma i spoznaja njegovih moći tajna je poznata isključivo vilama.

Raskovnik: raskiva sve kletve, sva prokletstva, sve vezanice uz prave reči odvezanice ili vrćanice. Nepoznata većini osim najboljim gatarama i vešticama, onim što im vile dozvole.

Kukuruz: rađa snagu za gatanje, jer ovo zrnevlje može da pokaže ono što se zbilo, ono što jeste i ono što će se dogoditi.

Majčina dušica: vraća dušu svakom ko je svoju izgubio. Ili kojem je na prevaru oteta.

Iva trava: preobraća mrtve u žive. Ali ne i povampirene.

Hajdučka trava: jaka je i zdrava, a takav je svak što se za njega uzme i obaje. Međutim, svaka se travka može zloupotrebiti za vradzbine kada će dati suprotne rezultate.

Beli slez: onemelom vraća govor. Naravno, uz prave reči bajalice (samušaske).

Kadulja: vraća razum i tera rasejanost. Neprijatelj je omaje.

Žir: za svakog ko pati od nesanice.

Zova: ublažava kostobolju.

Bela rada: otklanja bolove iz stomaka.

Kopriva: žari gde treba da žari, a hladi opet tamo gde zatreba.

Žućanik: odnosi žutilo sa kože.

Metvica: umiruje i spira stres, baš kao što potok odnosi lišće.

Magijski predmeti istočne Srbije:

Koljinda: u selu Zlot se koristi kad se daju daće (pomane), tokom igranja kola na zavetini i u drugim važnim danima kao što je neki svetak. Taj štap od vrbe ili leske, obavije se trakom od sasušene kože pa nalikuje zmiji. Takav se provuče kroz vatru, a onaj viši kraj se potom ukrasi vunom i šarenim končićima, opet vunenim.

Venac od pokošene trave: još jedna je pojava uvezivanja prastarih rituala i novijih običaja. Trava pokošena na Sv. Trojicu, 4. juna, uplete se vunenim kanapom pa se od nje formira krug. Venac od pokošene trave se koristi za odbranu i odbijanje svakog zla duvanjem kroz njega. Sigurna je zaštita od grada i ljutitih ala sa neba.

Katran: ima značajnu ulogu u lečenju bolesne ovce. Bajalica koja nosi ritual se podrazumeva. Drži se ispod kolevke kako bi se dete zaštitilo od demona. Njime se zaliva grob vampira jer će ga tako zadržati ispod zemlje. Idealno je oružje u borbi protiv zmajeva.

Tamjan: koristan kod bajanja u cilju ozdravljenja bolesnog deteta ili krave. Protiv plača deteta i protiv zubobolje, takođe. Jedan je od 9 elemenata u potrazi za zapisom.

Glogov kolac: najubojitije oružje za usmrtiti vampira. Posle probadanja grudi, pravo kroz hladno srce, ovaj više neće zlopatiti selo.

Gvozdeni lanac, ekser i klin: lanac se vezuje oko nogu i ruku demonizovanog, jer gvožđe odvraća opskurne sile. Ekserima se okuje kovčeg povampirenog, a klinom šake i stopala o zemlju.

Oskorušin klin: je još jedan talisman koji se drži ispod kolevke kako bi se demoni držali na bezbednoj distanci od bebe.

Oskorušin krst: poseduje identičnu moć kao i klin od istog drveta.

Nož: seče svako zlo koje će sigurno pokušati da se infiltrira i zavara vračaru u procesu gatanja.

Pepeo i pepeljasti krug: pepeo se potapa u vodu tokom gatanja. Još jedna zaštita od ukaljanih korisna vračarama. Krug je idealna zaštita od mrtvih, nepoželjnih demona i duhova. Pepeo po grobu će, takođe, držati nečastivog unutar.

Voda + vatra + pomane: tri su elementa magije. Vatra sagoreva svaku boljku, a voda je odnosi dalje od obolelog govečeta. Od vode u pokretu, reke, očekuje se da donosi samo dobro i odnosi sve zlo, sve uroke i nečiste sile. Bez svetlosti vatre umrli ne bi mogli da vide u mraku i nađu svoj put sa ovog sveta. Voda se podrazumeva i tokom gatanja. U zdele su potopljeni pepeo i bosiljak, zasebno. To isto važi i za svetlost koja dopire sa sveće. Voda može da se upotrebi i za crno gatanje, jer ko popije vodu u kojoj je ležala mrtva zmija, a gatara upotrebi pravu vradzbinu, postaje njen sluga. Prokletstvo se ne može skinuti bez svetlosti. Pomanama se namenjuje sve ostalo što je umrlom potrebno.

Crveni konac: pokazuje put mrtvima do onog sveta. Još jedan od elemenata bez kojih se gatanje ne započinje. Takvim se mora obmotati sveća tokom procesa. Crvenim koncem se vradzbina čvrsto veže za onog kome se nameni, obavijanjem oko njegovog struka, noge ili ruke.

Romanjica: veza je kamilice, belog pelina i belog luka. Odlična je za isterivanje vila iz rusaljki tokom obrednog igranja kola oko žena u transu.

Vino, so, šećer, novčić, ulje, voda i vatra: namenjuju se umrlima kako im ništa ne bi nedostajalo u svetu mrtvih. Voda nekome pripada i ona mora da se plati. Naravno, ovome se mogu dodati još i koljivo, proja, povrće, testo, kačamak, sir, pečenje, jaja, kolač, rakija, vino i druge stvari. Ovi se elementi koriste i tokom obreda zvanog čišćenje, kada se želi ustanoviti postojanje čistog mesta poznatog kao zapis.

Čeketalo: ono što se u vodenici završi bude uspešno. Dete će progovoriti ako se u mlinu obaje, baš tu pored čeketala.

Prsten pretka: kroz njega se gleda i priziva ime željene osobe. To je pravi put kada devojka želi da se taj mladić u nju zaljubi.

Ogledalo: sa kojim se razgovara, a zamišlja lik voljene osobe.

Leskin štap: namenjuje se mrtvom kako bi se ovaj odbranio od napasnika koji bi pohrlili da otmu darove njemu ili njoj namenjene. Štap se pušta niz vodu, zajedno sa bundevinim semenjem i svećom. Nizvodno se pušta i sama voda iz potoka, 77 puta.

Vilinsito: čisti vodu i kuću od zla. Održava zdravlje.

Usturoj: venac belog luka protiv svakojakih sila demonskih.

Kopitnjak: obredni kolač u čijem se centru spravi odraz konjskog kopita. Namenjuje se todorovcima, kojih je 7, da bi im se udovoljilo jer seljani ne žele da im ovi odnesu stoku u Todorovoj nedelji.

Alatir: neznani je kamen ljudima. Udarcem maljem o njega rodio se Perun, sin vrhovnoga boga Svaroga.

Kolovrat: simbol Sunca, simbol stvoritelja Svaroga.

Štap od šipurka: neophodan za bajanje u cilju ozdravljenja bolesnog deteta. Da se za dete hvata zdravlje kao odeća za šipurak.

Štap od drena: ako zafali od šipurka, podjednako vredan biće i ovaj od drena. Da se za dete hvata i drži zdravlje. Kao dren da bude.

Verige (ćivigar): koristi se kod bajanja za bolesnu devojčicu ili dečaka. Da se za dete veže zdravlje čvrsto kao verigama.

Plug i ralo: obolela deca se i ovim elementom, uz adekvatnu bajalicu, mogu izlečiti. Da se saseče sve što ne valja.

Trnje (lugaš): samušaska, ona prava, nad detetom ili teletom kojemu travarke i vidarke ne mogu pomoći, odneće sve muke i sve bolove.

Beli pseći izmet: bi bio još jedan u nizu elemenata zarad ozdravljenja bolesnog deteta ili krave.

Prah iz čaure: malo kome znana magijska biljka. Ime joj je ostalo kao velika tajna. Njen prah iz čaure ljubomorno čuva velike moći, a koje mogu da izleče od svake napasti svako dete, ženu, muškaraca ili životinju.

Brašno: projino brašno je sastavni deo smese koja se upotrebljava tokom bajanja protiv zubobolje.

Srp: a šta će bolje da saseče bolest koja se nakačila na june koje je ugazilo trag vile!

Cipele, delovi odeće, čarape i pramen kose: se koriste za nedobronamerno vračanje, kada se želi da se pojedinac veže magijom za sebe ili za određenu situaciju. Bajalica u ovakvim situacijam bude zla vradzbina. A takva se naziva vezanica.

Košulja, kapa i čarape: dete mora imati očevu košulju, dedinu kapu i pradedine čarape na sebi ili uz sebe tokom prva tri dana svog života, kada mu suđaje određuju sudbinu.

Okrilje: košulja je vile. Donosi neizmernu moć onome ko je vili ukrade ili brzonastupajuću smrt.

Odra: sto u kući na kojem je ležao pokojnik. Koristi se za vražbine, one najpakosnije i najstrašnije!

Vreteno: za abortus. Ovaj obred ne ide bez odgovarajuće vradzbine, poznat samo najmudrijim ženama.

Češalj: namenjuje se umrlima, a služi mu da kroz njega gleda. Sve dobro tamo će se videti, dok će se sve zlo iza bodlji sakriti i odbaciti.

Marama uvezana u čvor: vezanica se izgovara za onog kome se kakvo zlo želi nakalemiti. Ali čvorom se neko veže za radost isto tako.

Omaja: zamućuje pamet. Ovo je još jedna tajna poznata samo vešticama i najboljim vračarama.

Vampiruša: rakija sa ljutom paprikom u sebi. Može čoveka da demonizuje, da povampiri.

…

Neki od običaja se tope u rituale, pa se i predmeti koji se tada koriste mogu naći sa obe strane:

Stag: beli je barjak ukrašen fotografijama preminulog od one prve po rođenju pa sve do poslednje, kad god da je ova napravljena. Nekada su to bili crteži kao uspomene.

Rajska sveća: ukalupljene 44 sveće koje gore svim danima kojima se obeležavaju važni datumi. Svetlost rajske sveće je namenjena pokojniku, sve do isteka sedme godišnjice od dana smrti.

Preskuri (ursaturi=raturi=suraturi): obredni kolač što se namenjuje trima suđajama, svakoj po jedan. Obično na zavetini. Koristi se i za skidanje prokletstva.

Crne čarape: se svakako namenjuju samo onoj najmoćnijoj među ženama. Neki bi rekli da je to Muma Paduri.

Hoklica: izokrenuta naopačke, uz vrata dečje sobe, drži podalje uroke, bauke i ostale demone od najmljađih ukućana.

Šerpa: vlada istim moćima kao i hoklica.

Babice: manji obredni kolači koji se ređaju preko onog glavnog. Sedam ih je i namenjuju se, svaki po jednoj od sedam svetih majki.

Zakoni: babice se našaraju oblicima zmije, strana sveta, krsta ili svastike. Ti simboli se nazivaju zakoni.

Plašinta: pita poklapača od jaja i sira. Namenjuje se umrlima kako bi bili siti i zdravi.

Mast izgorelog zmaua (zmaj): koristi se kod kožnih bolesti i kao odbijajuće sredstvo protiv drugih zmajeva.

Magijska mesta istočne Srbije:

Vodenice: kada se želi prizvati neki demon, ona žena koja se upusti u takvu avanturu će igrati oko nje potpuno gola u ‘veštičjim satima’, po ponoći. Tada se oko objekta pojavljuju i vampiri, veštice i druga bića tame. Ali tamo se i dobre stvari dešavaju, jer što se uradi u vodenici, na dobro se završi.

Raskrsnica: mesta su poput vodenica na kojima se u kasnim satima pojavljuju demoni, sama Jaši Vrtila glavom i bradom. Vampiri tamo napadaju okasnele putnike. Ali one znaju i da rasprše neželjene događaje, poput vezanica.

Groblje: prljava su to mesta na kojim žive veštice i vampiri.

Gumno: omiljena okupljališta veštica, gde ove posle ponoći organizuju svoje kovene.

Orah: ako nema gumna, noćna senka ovog drveta je idealna za zakazivanje kovena. Orah se nikako ne sme poseći. Ko to uradi, stići će ga veštičje prokletstvo i umreće!

Zavetina (zapis): čisto i sveto mesto, baš poput potoka i kladenca gde se vrše obredi i rituali. Ono nije odabrano tek tako, nasumično. Njega je odredilo nebo, dodirom svetlosti preko obeleženog drveta. Ne može ih biti više od tri u jednom selu. Nepoštovanje zapisa donosi nevolju, a oni mrtvi i oni sveti ili prokleti, baš će na tom mestu biti darovani. Kada u domaćinstvu postoji kakvo prokletstvo, zavetina je mesto gde će se obaviti velika molitva kako bi se ovo raskatančilo.

Vilinkolo: krug u travi nastalo igranjem vila u kolu, obično na proplanku. Veštice i gatare ih mogu koristiti. Ili barem mogu pokušati.

Vilinigralište, vilinkladenac, vilinkamen, vilinpotok, vilinlug: mesta su koja pripadaju isključivo vilama. Mesta gde se okupljaju. Smrtnika će zadesiti nesreća ako se ogreši o ono čime vila gospodari.

Reka i izvor: čista i sveta mesta gde se zakazuju pomane, namenjuju darovi umrlima, vilama, Muma Paduri, sedam svetih majki ili sedam svetih staraca. Reka ili neka plitka voda se može zloupotrebiti i za prizivanje demona, plesom bez odeće.

Rodno drvo: podesno je tokom bajanja radi ozdravljenja obolelog deteta. Da se za dete obmota zdravlje kao što se pruće obmotava. Ispod ovakvog drveta će se obajati i kroz obred poznat kao bratimljenje. Velika molitva, u cilju skidanja proklestva, se može obaviti pod jednim takvim.

Kamin kuće: kamin je centar kuće gde se domaćinstvo okuplja. Česta je lokacija za sve rituale i obrede koji se inače održavaju ispod rodnog drveta. Obično zimi ili u vreme Todorove nedelje.

Prag kuće: na njemu se baje kada nema dovoljno kiše, ili kada lije i više nego što seljanima treba. Bajanje na kućnom pragu leči neplodnost kod nerotkinje.

Međa: velika molitva se završava uvek tako što se sveće koje daju svetlosto zabodu u među kako se prokletstvo ne bi vratila na ovu stranu.

…

Običajna mesta:

Obeleženo drvo: je ono u koje je udario grom, ne jednom, već tri puta. Svetlost i poruka sa neba se spustiše na zemlju. Ono je sveto i ne sme se seći ili osakatiti, a ono što sa njega otpadne ne sme u vatru.

Beleg: krst urezan udarom groma u kori drveta. To je siguran znak da je to stablo obeleženo i da je nastao novi zapis!

…

Sakupljač: Aleksandar Bogdanović

Izvor: meštani sela istočne Srbije